日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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