不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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