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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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