提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体压在玻璃窗边c，在窗户边c背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿压在玻璃窗边c，在窗户边c鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是(shì)三更(压在玻璃窗边c，在窗户边cgèng)半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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