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这是牛(niú)顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六面(miàn)的(de)内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养(yǎng)了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾(zāi)之后被救出来的(de)文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面(miàn)研究(jiū)的不是(shì)物理或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通(tōng)过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研究(jiū)过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物理学家数(shù)学家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲学(xué)还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在晚年的时候为什么会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为(wèi)了(le)更好地去(qù)证明上(shàng)帝的存在(zài)，所以他从一(yī)开始就在研究神学而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思大到飞机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不是(shì)自(zì)然形(xíng)成(chéng)的(de)，而是出于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说(shuō)牛(niú)顿不是理性时代的第(dì)一人(rén)，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我们可以知(zhī)道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所研(yán)究的领域里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研究(jiū)什么(me)呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用的长度(dù)单位实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一(yī)个原因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力(lì)的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他(tā)就必须知道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实(shí)地(dì)球(qiú)的周(zhōu)长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

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但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不(bù)够准确，于是他(tā)又找到了(le)另(lìng)一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世(shì)界上第(dì)一位(wèi)绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认为古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去了(le)解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度(dù)单(dān)位到(dào)底(dǐ)有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用(yòng)的(de)长度单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的(de)地(dì)球周长数据。从而尽可能地(dì)从(cóng)天文(wén)学的程度(dù)上去验证他的(de)万有引力定(dìng)律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结(jié)在异(yì)象中(zhōng)看到了(le)一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公(gōng)元(yuán)前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留下一面墙，这就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立(lì)起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然(rán)后(hòu)人类将会(huì)进入到(dào)一个幸福(fú)的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然(rán)后进(jìn)入到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的(de)描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之(zhī)所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这(zhè)么(me)详细(xì)一定有他的原因(yīn)。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就(jiù)可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他为(wèi)什(shén)么研究金字塔的(de)原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目(mù)前已经有许(xǔ)多(duō)圣经(jīng)里描(miáo)写(xiě)的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中(zhōng)被一一发(fā)现，所(suǒ)以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实(shí)存在的可(kě)信度(dù)很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一(yī)些对(duì)于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想让(ràn不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思g)大(dà)家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对(duì)于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科学角度(dù)上对(duì)待科学的(de)严(yán)谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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