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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事(shì)物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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