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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú抓蚯蚓真的能赚钱吗)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地抓蚯蚓真的能赚钱吗(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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