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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写(xi甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的ě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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