为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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