起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没(méi)有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(guó)政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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