不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里是(shì)啥意思是每天半步半步的积累起来，一段时(shí)间后就是一(yī)千里路的(de)。

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不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意思

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持下去，不要半途(tú)而废(fèi)。

　　纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉(yān)；

　　积(jī)水成(chéng)渊(yuān)，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣(shèng)心备焉。

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽(nú)马十驾，功在不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水(shuǐ)流成(chéng)为深渊(yuān)，蛟龙(lóng)从这儿(ér)产生；

　　积(jī)累善行(xíng)养成高(gāo)尚的道德，精神得到提升(shēng)，圣人的心境由此具(jù)备。

　　所以(yǐ)不积累一步半(bàn)步的行(xíng)程，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法达到千里之(zhī)远；

　　不积累细小的(de)流水，就没有办(bàn)法汇成江河(hé)大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马(mǎ)连走十天(tiān)，它的成功在于不(bù)停止。

　　如果刻(kè)几下就停下(xià)来了，那么腐(fǔ)朽的木头也(yě)刻不(bù)断。

　　如(rú)果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的(de)筋骨(gǔ)，却能向上吃(chī)到(dào)泥土，向下喝到地下的泉(quán)水，这是由(yóu)于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹(xiè)有(yǒu)六条腿，两个蟹钳(qián)，但是没有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它就无(wú)处藏身，这是因为(wèi)它(tā)用心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一步(bù)半步。

　　常与(yǔ)后句“无以至(zhì)千里”连用，意(yì)为做事(shì)情不一点(diǎn)一(yī)点(diǎn)积(jī)累(lèi)，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不(bù)积跬步(bù)，无(wú)以至(zhì)千里；不(bù)积小流，无以成(chéng)江海。

　　意义

　　全(quán)句(jù)液(yè)咐的(de)意思是：没(méi)有一步半步的累计，就没有办法到达千里(lǐ)的地(dì)方；不积累小河(hé)流，就(jiù)没(méi)有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富(fù)、完(wán)善自己。

　　可用来论说(shuō)学(xué)习工作贵在(zài)不断积累(lèi)。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次)相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家，儒家代表(biǎo)人物之(zhī)一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三(sān)次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，常被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重整儒家(jiā)典籍也有相(xiāng)当(dāng)的贡(gòng)献。

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