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草木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何(hé)求(qiú)美人折(zhé)全诗(shī)

　　“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

　　此句(jù)出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳(jiā)节(jié)。

　　草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐(táng)朝大(dà)臣张(zhāng)九龄遭谗贬谪后(hòu)所作的组诗(shī)。

　　这(zhè)组诗托(tuō)物寓意，抒发了作(zuò)者的身世感慨，表现(xiàn)了作(zuò)者的理想操守(shǒu)，是其(qí)五言古诗的代表作。

解释(shì)一下(xià) “草木(mù)有本心，何(hé)求美人(rén)折” 的意思?

　　“草木有本心，何(hé)求美(měi)人折(zhé)”这两(liǎng)句诗的意思是(shì)：草木(mù)散发香气源于(yú)天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首·其一》。

　　美人(rén)并不是(shì)指美(měi)丽的女人，而是指美好(hǎo)的(de)人，是引兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

　　美人由于闻到了兰(lán)桂的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风(fēng)”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦(nuò)夫(fū)而(ér)立志，闻柳下惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之(zhī)上，百世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求(qiú)，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的(de)特质而受到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所(suǒ)以为美人(rén)，品质本身(shēn)就是(shì)好(hǎo)的，而与兰桂品(pǐn)质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦，那(nà)么，如(rú)果兰(lán)桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并(bìng)不是为了让美人(rén)来(lái)折的(de)。

　　贤人君子们像兰桂(guì)一样，他们洁身自好，努力(lì)进德修(xiū)业，只是(shì)尽(jǐn)他们做为一(yī)个人的本(běn)分，并非是(shì)为了(le)借这(zhè)些来(lái)博得外界(jiè)的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐(táng)代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻(wén)风(fēng)坐相悦。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里(lǐ)的(de)桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗勃勃的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的(de)高人，闻到芬芳因而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时所作(zuò)，诗人托物言(yán)志(zhì)，以春兰和秋桂(guì)的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不(bù蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)阿(ā)的高尚节操；以春兰(lán)和秋(qiū)桂不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂下“葳蕤(ruí)”繁茂(mào)，桂(guì)花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季节(jié)带(dài)来了荣耀(yào)，春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里既(jì)包含了朴素(sù)的历史唯物(wù)主义思想，说明(míng)了时势造英雄，英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士(shì)只有在(zài)政治(zhì)开明的(de)时代才(cái)能施展(zhǎn)自己的才华抱负的(de)思(sī)想，流露了自己对重新“遇时”的渴望(wàng)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——感遇·其一

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