生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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