星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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