十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xi家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕án)劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cā家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕n)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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