劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

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　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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