善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思-中国书画艺术

善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

<善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思p>　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的(de)认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。