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文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生(shēng)存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容(róng)易的(de)，为天下找到(dào)贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不(bù)能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真(zhēn)是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费(fèi)心(xīn)思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和(hé)制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家(jiā)学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他(tā)还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面有较深入的(de)研究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和(hé)实践活动，对后世(shì)的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国431mm是多少厘米 431mm是多少米时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē431mm是多少厘米 431mm是多少米)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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