十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(l3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子ì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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