星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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