提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎn生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语g)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新(xīn)躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(g生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ǎn)尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们(men)的药材(cái)带出(chū)大(dà)山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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