转世灵童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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