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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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