輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然是輮(róu)使之然也(yě)的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原文(云南有哪几个市 云南是几线城市wén)中本不相连(liá云南有哪几个市 云南是几线城市n)，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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