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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强)齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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