春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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