四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的(de)。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人(rén)，四大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什(shén)么(me)意思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它(tā)的辩证思(sī)维方式和实践的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具有(yǒu)活力。马克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展(zhǎn)的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲(zhé)学强调(diào)，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应(yīng)成为脱离人的现实生活(huó)和实(shí)践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的(de)文化要重视(shì)人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对(duì)人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究上(shàng)，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的(de)逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学(xu女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么é)

　　后现(xiàn)代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而(ér)追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界(jiè)理性(xìng)决(jué)定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然(rán)科学的哲学问题(tí)。

　　科学(xué)主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期(qī)和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代(dài)，一(yī)度代替(tì)逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶(yé)阿本德(dé)等人(rén)的历(lì)史主义或科学哲(zhé)学(xué)的(de)历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能(néng)知道自己的(de)存在，而(ér)头脑(nǎo)之外(wài)的任(rèn)何东西(xī)，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主观(guān)现实，即(jí)使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件事(shì)物对一(yī)个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可(kě)能不(bù)是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行(xíng)动(dòng)，都是由一系列不(bù)间断的先(xiān)前(qián)事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多种形式，例(lì)如神学决(jué)定论(lùn)，基因决定(dìng)论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值(zhí)取决(jué)于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大多数人的(de)幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善(shàn)的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无神(shén)论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而(ér)又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　怀疑学派(pài)否认任(rèn)何事(shì)物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分，否定美的(de)认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统(tǒng)习惯基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的(de)观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多葛(gé)派(pài)强(qiáng)调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊(là)人和(hé)野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整体，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质(zhì)，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才(cái)是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社会不(bù)公产(chǎn)生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与(yǔ)父母关系的确(què)立(lì)，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古(gǔ)希(xī)腊道德哲学(xué)的(de)重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对道德的思考始于公元前6世(shì)纪的(de)第一批古希腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之后(hòu)的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事(shì)实上，这些(xiē)作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚(yà)里士多德(dé)则在柏拉(lā)图学园学习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三(sān)阶(jiē)段涵(hán)盖了所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学(xué)，其中包括斯(sī)多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)和(hé)怀疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之(zhī)所以留存(cún)久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力发展有关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克(kè)里西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派的(de)六个(gè)世纪之后编撰的女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么(de)。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何回(huí)答我们的道德(dé)困境(jìng)

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