夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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