为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（119地肖指哪几个生肖？1年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xí地肖指哪几个生肖？ng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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