其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(ji豫n是河南哪里的车牌ào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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