天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平林心如生肖，林心如生肖属什么(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的，不是(shì)用来进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜林心如生肖，林心如生肖属什么(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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