星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么)生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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