在(zài)用脑的(de)时(shí)候，因为没有这(zhè)方面(miàn)的教育，都是各(gè)行其是——有人长年(nián)呆(dāi)在一个(gè)房子里，不知道那两间(jiān)房子的(de)存在。

　　有(yǒu)人一个房子(zi)里只(zhǐ)呆一会，乱窜。

　　还有的人知道有两间房，但(dàn)坚持一间房子好，另一间(jiān)不好…… 其实，最好的是一生中三间房子都(dōu)住宿，定(dìng)期轮换着，谁也别空置。

　　所以说人人都有理(lǐ)性感性(xìng)神性，道理再简单(dān)不(bù)过(guò)——因为人(rén)人(rén)都是(shì)一个脑袋(dài)。

　　对于(yú)大多数(shù)人而言，因为长年使(shǐ)用理性，感性和神性就(jiù)成(chéng)了潜伏着的潜能。

　　好(hǎo)象把(bǎ)另外两间房(fáng)子的(de)门(mén)掩上了，往(wǎng)往还不承认他人(rén)三居室的存(cún)在。

　　我们已(yǐ)知(zhī)人的大(dà)脑只开发使用了百分之十左右，这百分之(zhī)十左右就(jiù)是我们的大脑最外层(céng)的灰质，也就理性的那间房儿。

　　而另外的两间房子(zi)，是(shì)在大(dà)脑再往里边儿的位置，相(xiāng)邻着(zhe)脑(nǎo)灰质搭建(jiàn)的。

　　我们假设有个房客，老往这两间房子(zi)里跑，甚至(zhì)住下了。

　　于是就会出(chū)现奇迹，大脑(nǎo)的奇迹。

　　感性和(hé)神性的(de)奇迹……

什么是三性人

　　问题一：人有(yǒu)三性(xìng)是指(zhǐ)哪三性？有什么区别？ 70分 人有三性

　　 理性(xìng)、感(gǎn)性(xìng)、神性

　　 社会(huì)上，大多数人都是依(yī)据(jù)理性存活一(yī)生。

　　可实际上每个人的大(dà)脑，都同(tóng)时(shí)兼有理性感性和神(shén)性。

　　简单说来，就是认(rèn)知性感悟性沟通性。

　　这(zhè)三性就(jiù)像大脑里的三间房子，即不能(néng)混淆，又(yòu)墙挨着(zhe)墙，互(hù)相都(dōu)是支撑。

　　 在用脑的时候(hòu)，因为没有这方(fāng)面的(de)教育，都(dōu)是(shì)各行其是――有(yǒu)人长年呆在一个房(fáng)子里，不知道(dào)那(nà)两间房子的存在。

　　有人一个(gè)房子里只呆(dāi)一(yī)会，乱(luàn)窜(cuàn)。

　　还有的人(rén)知道有两间房，但坚持一间房(fáng)子好(hǎo)，另一(yī)间(jiān)不(bù)好…… 其实，最(zuì)好的是一生中三间房子都住宿，定期轮换着，谁也别(bié)空置。

　　 所(suǒ)以(yǐ)说人人都(dōu)有(yǒu)理(lǐ)性感(gǎn)性神性，道(dào)理再简单(dān)不过(guò)――因为人人都(dōu)是一个脑袋。

　　对于大(dà)多数人而言(yán)，因为长年使(shǐ)用理性，感(gǎn)性和(hé)神(shén)性就成了潜伏着的潜能。

　　好(hǎo)象把(bǎ)另外两间房(fáng)子的(de)门掩上了，往(wǎng)往还不承(chéng)认(rèn)他人(rén)三居(jū)室的存在(zài)。

　　我们已知人的大脑只开发使用(yòng)了(le)百分(fēn)之十左右，这(zhè)百分(fēn)之十左(zuǒ)右就是(shì)我(wǒ)们(men)的大脑最外(wài)层的灰质，也就(jiù)理性(xìng)的(de)那间房(fáng)儿(ér)。

　　而另外的两间房子，是(shì)在大(dà)脑再(zài)往里边儿的位置，相邻着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们假设有个房客，老(lǎo)往这两间房(fáng)子(zi)里(lǐ)跑，甚至(zhì)住下了。

　　于是就会(huì)出现奇迹(jì)，大(dà)脑的物销奇(qí)迹。

　　感性和神性的(de)奇迹……

　　 问(wèn)题二：人(rén)有“三性” 对一(yī)切法的性相是有、是无、是(shì)假、是实所作(zuò)的分类(lèi)，并名三(sān)相、三自相、三自性(xìng)。

　　即遍计所执(zhí)、依(yī)他(tā)起、圆成实三(sān)性(xìng)。

　　遍计所(suǒ)执性。

　　指凡夫的迷情(qíng)妄执(zhí)，认为(wèi)世间有(yǒu)实物者，谓凡夫的妄情，周遍计度（普(pǔ)遍观(guān)察思量(liàng)）一(yī)切法，故名遍(biàn)计；由此虚妄分(fēn)别执有(yǒu)实(shí)我、实法，称为“所(suǒ)执性(xìng)”。

　　如见绳而(ér)误以为蛇(shé)，非有蛇的实体，但妄情迷执为蛇(shé)。

　　又如人于(yú)搭(dā)纤内心(xīn)外境认有实我、实法也是(shì)如此。

　　有为万法(fǎ)，都(dōu)是因缘(yuán)假合而成，其(qí)中(zhōng)无一实我、实(shí)法，但有妄情(qíng)计度而迷执(zhí)为我为法，因而指有实我实法，谓之(zhī)遍计所(suǒ)执性。

　　但(dàn)由妄情嘏存，不能(néng)离妄情(qíng)而有。

　　依他起性。

　　即依因(yīn)缘(yuán)而生(shēng)的一切万法(fǎ)。

　　“他”指因缘，以(yǐ)阿(ā)赖耶识中(zhōng)的种子为第一因，借其他种种之肋(lē)缘而生的一(yī)切法，是离妄情而自存。

　　如绳以麻等(děng)因(yīn)缘而生，故名“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆满成就(jiù)的真实性，亦称法性、真如(rú)等，是一切有为法的(de)体(tǐ)性，恰如绳的实性是(shì)麻，故名圆成实(shí)性。

　　 问(wèn)题三：中华(huá)人民(mín)共和国法律(lǜ)的三性是什(shén)么 所谓证(zhèng)据的“三性(xìng)”，即 第一， 客(kè)观(guān)真实(shí)性，这是(shì)指(zhǐ)诉讼证据必(bì)须(xū)是能证明案(àn)件真实**的、不依赖于主观意识而存在的客观事实。

　　这一客(kè)观(guān)事实(shí)只能发(fā)生在诉讼主(zhǔ)体进行(xíng)民(mín)事、经济活动中，发生在诉(sù)讼法律关系形(xíng)成、变更或消灭的过程(chéng)中(zhōng)，是当(dāng)时作用于他人感官而被看到、听到或感受到的、留在(zài)人的记(jì)忆(yì)中的(de)，或作用于(yú)周围的环境、物(wù)品引起物件的变(biàn)化而留下的痕迹物品，也可能由文(wén)字或者(zhě)某种符(fú)号记载下来，甚至成为(wèi)视听资料(liào)等等。

　　客观性是诉讼证据的最基本的(de)特征。

　　 第二(èr)， 证(zhèng)据的(de)关联性(xìng)，这(zhè)是(shì)指作为(wèi)证(zhèng)据的事(shì)实不仅是一种客(kè)观(guān)存在，而且它必(bì)须是与知蚂仿(fǎng)案件所要查明的事实存在逻辑(jí)上的(de)联(lián)系(xì)，从而能够说明案件事(shì)实。

　　正因(yīn)为如此，它才(cái)能以(yǐ)其(qí)自身(shēn)的存在单独或与(yǔ)其他事(shì)实一道证明保证案件(jiàn)真实的(de)存在或不(bù)存(cún)在。

　　如(rú)果作为证据(jù)的(de)事(shì)实与要证(zhèng)明(míng)的事实没有联系(xì)，即(jí)使它是真(zhēn)实(shí)的，也不能作为证明(míng)争议事实的证据。

　　 第(dì)三， 证据的合法(fǎ)性，这是指证(zhèng)据必须由当事人按照法定程序(xù)提供，或由法定机关、法定人(rén)员按(àn)照法定的程(chéng)序调查、收集和审(shěn)查。

　　也就是说，诉讼证据不(bù)论是当事人(rén)提供的(de)还是人(rén)民法院主动调查(chá)收集(jí)的，都要符合法(fǎ)律规(guī)定的程序，不按照法定程序提(tí)供、调查(chá)浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗收集的证据不能(néng)作为认定案(àn)件事(shì)实的(de)根据。

　　另外，证据的合法性还包(bāo)括证据(jù)必须具备(bèi)法律规定(dìng)的形(xíng)式。

　　对某(mǒu)些(xiē)法律行为的成立，法律规定了特定的形式，不(bù)具备(bèi)法律(lǜ)所要求的形式，该项法(fǎ)律行为就不能成立。

　　 问题(tí)四：为什么有(yǒu)双性(xìng)人(rén)，没(méi)有(yǒu)三(sān)性(xìng)人(rén)和四性人？ 有(yǒu)的，好像看到(dào)过(guò)好人(rén)跟动(dòng)物结婚的新(xīn)闻

　　 问(wèn)题(tí)五：鲁迅说中国女人(rén)有三性 从(cóng)“一见到女人的大腿就立刻(kè)想到 *** ”谈(tán)起 遍(biàn)阅《鲁迅全(quán)集》，我依稀记得，先生曾说(shuō)过这样一句(jù)话：一见到女人的大腿就立刻想到(dào) *** 。

　　后经(jīng)查(chá)证，方知这话(huà)是先生(shēng)在《小杂感》一文中用(yòng)来形容中国人的想像力的――“一见(jiàn)到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻...3757

　　 问题(tí)六：专利三性是什么，个人应如何申请专(zhuān)利 一、专(zhuān)利(lì)三性是指：新颖性、创造(zào)性(xìng)、实用性。

　　 据《中华人民共和国专利法》（2008修(xiū)正）第二十二(èr)条(tiáo) 授(shòu)予(yǔ)专利(lì)权的(de)发明(míng)和实(shí)用新型，应(yīng)当具备新颖(yǐng)性、创造性和实(shí)用性(xìng)。

　　 新颖性，是指该发明或者实(shí)用新(xīn)型不属于现有技术；也没有任何单位或者个(gè)人就同样的(de)发明或(huò)者实(shí)用新型在(zài)申请日以前向国(guó)务院(yuàn)专利行政部门提出过申请，并记(jì)载在(zài)申(shēn)请日以(yǐ)后公布(bù)的专利(lì)申(shēn)请文(wén)件或者(zhě)公告的(de)专利文件中。

　　 创造(zào)性，是指与现有技术相比，该发明具(jù)有突出的实质性(xìng)特(tè)点和显著的(de)进(jìn)步，该实(shí)用新型具有实(shí)质性特点和进步(bù)。

　　 实用性(xìng)，是(shì)指该发明或者实用新型能够(gòu)制造或者使用，并(bìng)且能(néng)够产生积极效果。

　　 本法所称(chēng)现(xiàn)有技(jì)术，是指申请日以前在国内(nèi)外为公众所知的技术。

　　 二、申请专利必(bì)需(xū)按照规(guī)定(dìng)向国家知识(shí)产(chǎn)权局提交必要的申请文件，申请文件可以直接面交国家(jiā)知识产权局受理处以及各(gè)代办处，也(yě)可以挂号(hào)邮寄国家知识产权局，还可以(yǐ)委托代理机(jī)构代(dài)理人办理。

　　 问题七(qī)：什么是播音(yīn)员(yuán)主(zhǔ)持人的三(sān)性三感？ 规范性，即(jí)语言(yán)规(guī)范(fàn)，清晰(xī)顺畅；

　　 庄重性(xìng)，即真(zhēn)实(shí)可(kě)信，落落大方(fāng)；

　　 鼓动性，即情真(zhēn)意切，爱(ài)憎分明；

　　 时代感--胸襟开(kāi)阔，新鲜跳跃；

　　 分寸感(gǎn)――准确恰当，不(bù)瘟不火；

　　 亲切感――恳切(qiè)谦和(hé)，息息相通。

　　 问题八：为(wèi)什么出门不能五人三性(xìng) 不能(néng)再非临时性(xìng)、辅(fǔ)助(zhù)性或者替代(dài)性岗(gǎng)位上使(shǐ)用劳务派(pài)遣(qiǎn)工是法律规定的。

　　《劳动合同法》规定(dìng)，劳务(wù)派遣岗位必须(xū)是“临时性、辅助性(xìng)或者(zhě)替(tì)代(dài)性”岗位，不是“三性”岗位的，只能使用劳动合同工。

　　《劳动合同法》第六十六条(tiáo) 劳动(dòng)合(hé)同用(yòng)工是(shì)我国的企业基本(běn)用工形式。

　　劳务派(pài)遣用工是补充形式，只(zhǐ)能在临时性(xìng)、辅助性或者替(tì)代(dài)性的工作岗位上实施。

　　 问题九：一行(xíng)七(qī)人三性(xìng)张(zhāng)，骑马骑(qí)驴进(jìn)官场，是(shì)什(shén)么生肖 答案是鸡。

　　鸡谐音急。

　　就是着急的意思。

　　一(yī)个人骑马(mǎ)骑驴就说明他着急的(de)样子。

　　再有，七加三是十。

　　也可(kě)以知(zhī)道答案是鸡。

　　 问题十：“三性”教育 让(ràng)每个孩子(zi)拥有多彩(cǎi)的人生 很好

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