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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不(bù)算损(sǔn)害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下难道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事(shì)，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自(zì)己制造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就(jiù)相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平(píng)列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他(tā)一(yī)块可以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的重要作一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国(guó)，走(zǒu)到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说(shuō一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西(xī)都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下(xià)还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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