徐太志恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)发生在1994年仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文，想要知道(dào)这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须要来了解了解(jiě)徐太志到(dào)底是一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他算(suàn)得上(shàng)是(shì)名气非常(cháng)大(dà)的前辈了，并(bìng)且在徐太志的(de)身上(shàng)还(hái)有(yǒu)一(yī)种魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多(duō)年(nián)，大(dà)家还(hái)是会对(duì)他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那他是(shì)怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣(qù)的他(tā)在14岁就和朋友组建乐队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐太志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程的命运，一直到90年代(dài)，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶像组合和(hé)流行舞(wǔ)曲的(de)新(xīn)时代，成为韩国90年代当红歌手组(zǔ)合，是(shì)韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太(tài)志的恶魔事件其实是说他在1994年发(fā)表(biǎo)过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为(wèi)“受到(dào)诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中销量最少的一张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和音(yīn)乐人那么简单(dān)，而(ér)变(biàn)成(chéng)了最让(ràng)韩(hán)国(guó)人(rén)惊讶和(hé)争议(yì)的“社会(huì)人”，徐太志的音(yīn)乐不再是(shì)单纯(chún)的“聆听”角度而是作为“分析和(hé)批判(pàn)的对象”存在，他这样的歌(gē)手应(yīng)该不会有第二个了。

恶魔事件就是从(cóng)徐(xú)太志(zhì)的歌曲传(chuán)出(chū)来(lái)的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着(zhe)，传(chuán)说(shuō)将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带(dài)分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插(chā)进，然后(hòu)用卡带(dài)录音(yīn)机收(shōu)听(tīng)《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不足”这样的(de)声音。尽管(guǎn)徐太志本人极(jí)力(lì)否(fǒu)认，但一部分宗教人(rén)士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法(fǎ)完全(quán)是没有(yǒu)依据(jù)的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一定的心理暗示(shì)，徐太(tài)志身上确实(shí)有一(yī)种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说(shuō)他是(shì)恶魔(mó)就有点太不科学的，说白了(le)大(dà)家还(hái)是都喜欢凑热闹(nào)罢(bà)了(le)，一点(diǎn)会引(yǐn)起(qǐ)争(zhēng)议的新闻被放大都(dōu)会给当(dāng)事人(rén)造(zào)成无法挽回的后(hòu)果与影响，以(yǐ)后大家如(rú)果再碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻，还(hái)是要多思考思考再决定要不(bù)要站队(duì)。

未经允许不得转载：中国书画艺术 仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文