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“本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上(shàng)尘埃。
这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de),看世间万物(wù)无不是一个空字(zì),心本来就是空(kōng)的(de)话,就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。
全(quán)文: 菩提(tí)本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。
佛性常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。
明镜本(běn)清净(jìng),何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。
本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅,何(hé)劳向外求玄(xuán)?听说(shuō)依此修行,西方(fāng)只在(zài)目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。
其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净;
第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直道;
第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。
本来无一物,何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思?全解
意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西(xī),为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。
原(yuán)文:菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。
译文:弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。
要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。
扩展资料:
背景故事(shì):
这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时,他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟(wù),于是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。
”
慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。
”
从佛法的修为及(jí)境界上来看,慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。
大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。
意思(sī)是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜,要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于此)。
而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái),本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃(āi)。
”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻智慧(huì)的,明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子,而是130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。
我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺(quē130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元)清(q130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元īng)静的(de),那里会染上什么尘埃呢?
二者的差(chà)异在于(yú),神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接看到事物的本质了。
参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科—菩(pú)提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了