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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个(gè)高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如国v是不是国5，国v与国vl的区别，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　国v是不是国5，国v与国vl的区别　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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