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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟(dì)子(zi)及(jí)时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统方(fān再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活g)法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到(dào)清(qīng)朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的(de再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活)作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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