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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到(dào)北门(mén)，当即赏给(gěi)他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政(z姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛hèng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保(bǎo)证之，保持之，务(wù)使到(dào)达(dá)完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此(cǐ)份额之(zhī)对(duì)立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披(pī)吾国(guó)四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来未(wèi)有之大方针，民(mín)何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各(gè)答(dá)消(xiāo)文(wén)明(míng)国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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