为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案(àn)》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者(zhě)常称其(qí)为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年读书(shū)做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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