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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(d观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪e)是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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