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　　“三晋大(dà)地”有两种意(yì)思：1、指中国的战(zhàn)国时期的赵国、魏国、韩(hán)国三国的合称，作为地理(lǐ)名词(cí)指赵、魏、韩三国故(gù)地(dì)。

　　2、指山西省。

　　战国初(chū)韩、赵(zhào)、魏三分晋，山西又有(yǒu)“三晋(jìn)”之称(chēng)。

　　赵(zhào)氏(shì)、韩氏、魏氏原为晋国六卿，公元前453年，三家联手在晋阳城打败(bài)晋(jìn)国执政智氏，此后三(sān)家(jiā)逐步瓜分晋国，前403年，周天子承认(rèn)三家为诸侯(hóu)，史称“三家分晋”。

　　因此，在《战(zhàn)国策(cè)》、《史(shǐ)记(jì)》、《资(zī)治通鉴》等(děng)书中(zhōng)，将赵、魏、韩三国(guó)合(hé)称为三(sān)晋(jìn)，其地约当今之(zhī)山西省(shěng)、河南(nán)省中部(bù)北部、河北省南部中部。

　　现在三晋统指山(shān)西。

三晋大地指的是那三个地(dì)方?

　　三晋大(dà)地不是指(zhǐ)那三个地(dì)方。

　　三晋有(yǒu)两种(zhǒng)意思(sī)：

　　1、是指中国(guó)的战国(guó)时期的赵国、魏国、乱含韩国三国(guó)的(de)合称，作(zuò)为地理名词指赵(zhào)、魏(wèi)、韩(hán)三国故地。

　　2、是指山西省(shěng)。

　　扩展资料：

　　三晋文化

　　从现(xiàn)有(yǒu)的文献看，道(dào)家的传播(bō)大体可分为南北(běi)两(liǎng)大(dà)方面。

　水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼　北方(fāng)方面又分为以(yǐ)三晋之地的文子(zi)一支和齐国的黄老(lǎo)学派一支，其共同特点是以“道”为根(gēn)本(běn)重建人(rén)文世界，具有明显的(de)“入世”倾向。

　　南方一系(xì)则为庄子代表(biǎo)，发展《老(lǎo)子》去“欲”之说，进(jìn)而将“长生久视”的取向扭转为(wèi)精神的自由亦(yì)即“逍遥”，表现出明显的“出世(shì)”倾向。

　　北方系的三晋的一支有《文(wén)子》一书。

　　过去普遍认(rèn)为(wèi)《文(wén)子》是伪书，是后(hòu)人摘抄《淮(huái)南子》凑(còu)成的篇章。

　　《文子指陪扰》主(zhǔ)要从《老子》的无为(wèi)、尚虚、贵柔及主在人后的(de)宗旨出发(fā)，推阐出一(yī)番道家的治(zhì)世之道。

　　古本《文(wén)子》假托(tuō)周(zhōu)平王(wáng)与文子对话。

　　学(xué)者认为，这(zhè)不唯旦是无(wú)谓的设辞，文子是晋人，而且是史官出身，他(tā)的学术背景正以三晋的史(shǐ)学(xué)为背景，这与我们对老子学(xué)术背景认(rèn)识有一致处。

　　而且，据魏启鹏先生考察(chá)，睡虎地出土的(de)秦代竹简《为吏之道》中，即含有(yǒu)文子(zi)之学的内(nèi)容，即(jí)是(shì)说(shuō)文子(zi)之学(xué)在(zài)北方的影响(xiǎng)直至秦国。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-三晋

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