不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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