劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无(wú)从偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(du偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧ì)事(shì)情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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