盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人们(men)的审美也因(yīn)为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情不仅仅局(jú)限于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样拥(yōng)有众(zhòng)多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐(yǐn)情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待(dài)这个(gè)问题(tí)的(de)呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个(gè)多民族聚(jù)集的(de)地区，不同的民族有(yǒu)着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆(jiāng)的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和接受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都(dōu)有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方面的(de)规定和习俗(sú)会让这(zhè)些男性无法适应，也不(bù)是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不(bù)会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食(shí)物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉类被(bèi)新(xīn)疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的(de)人即使结(jié)了婚(hūn)，也难免会因(yīn)为一日三餐意见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭(tíng)和(hé)睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆人结婚的最大(dà)因素还(hái)是文(wén)化(huà)差异。

国家与香港区号是多少国家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间(jiān)也存(cún)在同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环境(jìng)中(zhōng)成(chéng)长的人，若其中一(yī)方要为了另一方改掉养成了二十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们(men)的(de)习俗文化，是一件多(duō)不容(róng)易的事情(qíng)？短时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自(zì)己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每(měi)天看不见也摸不(b香港区号是多少ù)着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实(shí)在是太(tài)美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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