恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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