不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pá诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别n)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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