转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世的(de大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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