星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dō15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟u)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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