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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领一个男人出轨了还爱自己的老婆吗导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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